伊予 歩き遍路 横峰寺道；湯浪登山口から順打ち遍路道を第六十番札所 横峰寺へ

現在の西条市南西部、石鎚山北麓の加茂川上流域にあった村。明治22年（1889）、周敷郡千足山村として発足。明治30年（1897）、周敷郡と桑村郡が合併し周桑郡となる。昭和26年（1951）石鎚村に改称。昭和30年（1955）、小松村、石根村と合併し周桑郡小松町。現在は周桑郡、西条市、東予市が合併し西条市となっている。 

少し上ると「九丁」と刻まれた丁石（午前１１時１４分）。そこから５分ほど上ると「従峯　十二町」と刻まれた角柱丁石（午前１１時１９分）。「丁」と「町」は同じ。ここに十二町があるのはちょっと違和感。後世、下流部よりここに移されものだろう。

「四国のみち」木標と７丁石

「横嶺寺0.8km 湯浪休憩所1.4km」と記された案内を見遣り、等高線５５０ｍを越えた先に「四国のみち」の木標（午前１１時２４分）。「湯浪2.6km 横峯寺0.9km」と記される。「四国のみち」木標の指す「湯浪」は湯浪休憩所ではなく休憩所から少し下った湯浪の集落のようだ。
そこから５分、高度を３０ｍほど上げると自然石の大岩の手前に「七丁」と刻まれた丁石（午前１１時３１分）。傍には土に埋め込まれた小さな赤い木片に「１５００ｍ」と記される。湯浪休憩所からの距離だろう。

８丁石と傾いた角柱７町石

１０分弱歩き、?ｍ高度を上げると「八丁」と刻まれた丁石（午前１１時４０分）。丁数が増えるのは異なことではあるが、これはよく出合うこと。道の整備の折に「テレコ」になることが多い。
昔のお遍路さんにとってはクリティカルな丁石、標石も今となっては文化的価値はあっても実用性という意味合いではその価値は大きくない。私のようなもの好きでもない限り丁石、標石に目を留めるお遍路さんがそれほどいるとも思えない。
それはそれとして、その直ぐ先に傾いた角柱丁石（午前１１時４３分）。「従峯　七町」と刻まれる。

６丁石と５丁石

数分進むと「六丁」と刻まれた丁石（午前１１時４７分）。そこからさらに５分強歩き高度を?ｍほど上げると道の右手に「五丁」と刻まれた丁石（午前１１時５３分）。その後ろ、一段高いところに小さな地蔵。傍には遍路墓がまつられる。

丁石の対面、道の左手には木造の椅子とテーブルの休憩所。その上、これも道の左手には「湯浪2.7km 横峰0.6km」と期された「四国のみち」木標と石碑が立っていた。

5丁石の一段上、道の右手の遍路墓に手を合わせる。その直ぐ上、遍路道から少し左に入ったところに朽ちたお堂が残る。お堂の前には六地蔵が並ぶ。 このお堂は古坊地蔵堂。かつてこの辺りには古坊と呼ばれる集落があり、昭和５０年（1975）頃までは住民も住んでいたとのことである（「えひめの記憶；愛媛県生涯学習センター」）。

沢・遍路墓

古坊地蔵堂を離れ650ｍ等高線が西に切れ込んだところの沢（午後12時4分）に架かる橋を渡ると道の左手、少し奥まったところに墓石群（午後12時6分）。古坊集落の墓地なのかと思ったのだが、遍路墓のようである。「正徳四（１７１４）」「天保九（１８３８）」「天保十四（１８４３）」「嘉永元（１８６７）」といった年号、阿州（徳島県）、芸州（広島県）といった文字が刻まれる、と（「えひめの記憶；愛媛県生涯学習センター」）。

そこから数分、「四丁」と刻まれた丁石（午後１２時８分）。標高はおおよそ６５０ｍ辺り。４丁石から７分ほど歩き高度を４０ｍ弱上げ、左に曲がるコーナーに「四国のみち」の木標。「６０番横峰寺0.4km」と記される。その傍に「三丁」と刻まれた丁石（午後１２時１５分）が立っていた。

２丁石： 午後１２時２３分

「横峰寺0.2km 湯浪休憩所2.9km」の案内を見遣り７００ｍ等高線を越え８分ほど歩くと「二丁」と刻まれた丁石。
数分歩くと道の左手に、「この下　車道へは行けません」と書かれた立看板と、その下、木の根元辺りに「へんろ道　横峰寺」「第六十五一番　香園寺へは大師堂＊＊」と記された案内がある。 この案内がよくわからない。「この下」」とはどちらを指すのだろう。事をややこしくするのはこの２丁石から左に踏み跡と見えないこともない筋が残る。実際その踏み分け道を２００ｍほど進めば、明治の神仏分離の折、横峰寺の境外にお堂を建て本尊などをそこに避け、後に大峰寺と称した場所に出るようだ。 で、案内の意は、この大峰寺跡へ向かう道を辿っても車道（平野林道）には繋がらないという注意だろうか。それとも単に湯浪から上ってきたこの坂を下っても車道（平野林道）に出ることはないという注意だろうか。
また、「第六十五一番　香園寺へは大師堂＊＊」とは、香園寺に向かうには大師堂にお参りし、大師堂に繋がる平野林道を下り、途中から平野林道を逸れて香園寺へと下ってゆく、ということだろう。
平野林道が開かれたのは昭和５９年（１９８４）。それ以前の遍路道はさきほどちょっと混乱した２丁石あたりから平野林道から逸れる旧遍路道へと続いていたのだろうか。よくわからない。
●横峰寺・大峰寺
明治4年（1871）、神仏分離令により廃寺となった六十番札所・横峰寺はその対応策として、石鎚神社横峰社となり、その後明治12年（1897）に大峰寺、明治18年(1885)には六十番札所大峰寺となり、明治42年（1909）には旧名の横峰寺に復す。
六十番札所としての横峰寺が「消えた」時期は、六十番前札所である清楽寺が六十番札所清楽寺となり、極楽山妙雲寺が六十番前札所となる。
横峰寺が明治18年（1885）に六十番札所・大峰寺に復したとき、清楽寺は六十番前札所に戻った。本来であれば、妙雲寺も前札所として続いたのだろうが、明治17年（1844）火災により焼失。明治28年（1895）妙雲寺は近くにあった鶴来山大儀寺を移し、60番前札旧跡として再興。 戦後、昭和32年（1957）再び石鉄山妙雲寺と称することになる。

１丁石・横峰寺山門

先に山門が見えてくる。その手前左手に「一丁」と刻まれた丁石（午後１２時３１分）。その横に合掌した地蔵石仏が佇む。
ステップを上り切ると横峰寺山門。「四国霊場　第六十番札所　石鎚山横峰寺」「ご本尊　大日如来蔵王権現」と記された山門をくぐり境内に。境内を進むと納経所、石段を上ると本堂、本堂から西に進むと大師堂が建っていた。 

 ●大日如来・蔵王権現

蔵王大権現、とは役の行者が感得したという神様、というか仏様。日本独自の創造物。権現って、「仮」の姿で現れる、ということ。神仏混淆の思想のひとつに本地垂迹説というものがあるが、日本の八百万の神は、仏が仮の姿で現れた権現さまである、とする。

蔵王権現は釈迦如来、観音菩薩、弥勒菩薩という三尊が「仮」の姿で現れたもの、とされる。三尊合体の、それはもう強力な神様、というか仏様。吉野の金峰山、山形の蔵王山など、役の行者が開いた山岳信仰の地に祀られる。
現在はお寺と神社は別物である。が、明治の神仏分離令までは寺と神社は一体であった、神仏混淆とも神仏習合とも言われる。
これで湯浪登山句口から横峰寺までの順打ち遍路道を繋ぐことができた。往昔、横峰寺から次の札所第六十一番香園寺には、今辿ってきた湯浪へと打ち戻ることが多かったようである。
「えひめの記憶」には、「横峰寺から香園寺への打戻りの遍路道は、貞享４年（1687年）刊の『四国邊路道指南』によると、「○しんでん村○大戸村、此所に荷物おきでよこミねまで二里。○ゆなミ村、地蔵堂有。○ふるほう村、地蔵堂。大戸より山路、谷合。（中略）是よりかうおんじまで三里、右の大戸村へもどる。＜16＞」と記されている。
また『四国遍礼名所図会』は、（是より大頭町迄下り支度いたし、香苑寺へ廿五丁也。明口村、香苑寺村。＜17＞」と記し、それぞれ大頭へ打ち戻ることを案内している。また、明治16年（1883年）刊の『四国霊場略縁起　道中記大成』では、「大戸村、此（の）所に荷物おき行（く）。是よりよこみねへ二里。ゆなみ村・ぶりほう村。（中略）横みね寺より香苑寺へ筋向（かい）道発(おく)る人多し、益なし。右の大戸へもどるをよしとす。（中略）是より香苑寺迄三里。右の大戸村へもどり、みゃうぐち村、周布郡かうおんじ村。＜18＞」と記して、横峰寺から香園寺への直通路は益がないとして、大戸（大頭）に戻ることを勧めている」とあり、香園寺への直通路は益がないと言っている。
が、現在は横峰寺から平野林道を少し下り、左に逸れて山道を香園寺奥の院経由で香園寺に向かう方が多いように思える。
この奥の院経由の遍路道は昭和になって開かれた道であり、それほど古くない。が、遍路道の途次、「香園道　奥之院ヲ経テ一里十六丁　香園寺ヘ一里二十丁」の分岐標石があった。この分岐から小松川の谷筋に下れば岡村から香園寺に繋がるようである。次回はこの遍路道を辿ってみようと思う。